En la solemnidad del Corpus Christi, Día de Caridad
La Eucaristía es el centro de la vida de un cristiano y el culmen hacia el que camina la Iglesia. Cada vez que celebramos la Eucaristía hacemos memoria de lo que ocurrió en el Calvario, nuestra salvación.
¿Por qué CELEBRAMOS la FESTIVIDAD del CORPUS CHRISTI?
La poca importancia que muchos creyentes dan a la Misa, o la falta de participación constante en ella, muestran un gran déficit de fe vivida. No basta decir: “Para ser cristiano no hace falta ir a Misa”. Entre otras cosas, porque no es verdad.
Participar cada domingo en la Misa es hacer profesión de fe en lo que allí se celebra, al tiempo que es incorporación al sacrificio de Cristo, compartiendo sus mismos sentimientos, su misma vida y su mismo destino.
La Eucaristía nos abre los ojos, como a los discípulos de Emaús, para ver al Señor en el camino de la vida: pero no sólo eso, también nos abre los ojos para ver al Señor Jesús en los hermanos, especialmente en los que sufren.
La falta de participación en la Eucaristía debilitará la caridad, pues el misterio eucarístico es la fuente de donde mana la caridad cristiana.
El amor que Jesús no pide es amar como él nos amó. Si no me lleno del amor de Cristo, ¿con qué amor amaré a los hermanos? Nadie da de lo que no tiene.
En esta fiesta del Corpus Christi, Día de la Caridad, Cristo en la Eucaristía nos invita a mirar a los más pobres. Nuestra comunidad se abre al mundo para reconocer al Señor en los rostros de la pobreza.
Los pobres son muchos, demasiados. Los rostros de la pobreza no son menos. No se trata de mirar la pobreza a través del muro de la pantalla del televisor o del ordenador. A los pobres hay que mirarlos a la cara, acercarse a ellos y extender la mano.
Hay quien piensa que la caridad es algo del pasado, al menos que es un asunto confesional, es decir, propio de la religión. Lo importante, según esta visión, es la justicia. Más justicia y menos caridad sería el slogan de una sociedad secularizada.
Pero creo, sinceramente, que la realidad es otra. La caridad antecede a la verdadera justicia. Sólo desde la caridad se accede a la justicia sin baño de otros intereses. La justicia sin caridad es fría, y muchas veces injusta.
La caridad pone calor y ternura a la justicia, la hace cercana y se implica con lo que uno es, y no sólo con lo que tiene. La caridad es misericordia, es ponerse al lado del otro y caminar con él.
El Día de la Caridad es una invitación a vivir y practicar la justicia, y a dejar nuestra huella en este empeño. La pobreza hay que tocarla para sentirla, sólo así se puede transformar la realidad.
Este es el empeño constante de la Iglesia, del trabajo de nuestras Cáritas. Ponerse al lado del pobre, identificarse con él, tender la mano para ayudar a que salga de su realidad y vuelva a creer que es posible cambiar, salir de esa situación de postración.
Cáritas tiene un modelo: la caridad de Cristo, que siendo rico se hizo pobre para enriquecernos a nosotros (cfr. 2Cor 8,9). La caridad está en la esencia del Evangelio, y, por tanto, es el motor de la vida cristiana. Los demás conocerán que somos discípulos de Cristo si nos amamos los unos a los otros (cfr. 13,35).
Os invito, queridos hermanos, a renovar ante Jesús-Eucaristía, “nuestra unión con Él y nuestro seguimiento y lo hacemos manteniendo vivo su proyecto compasivo, como nos pide el papa Francisco: «En este Año Santo, podremos realizar la experiencia de abrir el corazón a cuantos viven en las más contradictorias periferias existenciales, que con frecuencia el mundo moderno dramáticamente crea.
¡Cuántas situaciones de precariedad y sufrimiento existen en el mundo hoy! Cuántas heridas sellan la carne de muchos que no tienen voz porque su grito se ha debilitado y silenciado a causa de la indiferencia de los pueblos ricos»” (Comisión Episcopal de Pastoral Social. Mensaje con motivo de la celebración de la festividad del Corpus Christi, Día de la Caridad).
Pidamos a la Virgen María, Madre de los pobres, que nos ayude a tener un corazón como el suyo dispuesto a salir de nosotros mismos para ir al encuentro con los demás en la caridad, especialmente con los más pobres.
Con mi afecto y bendición.
Celebración del Corpus Christi – Ciclo B
DE LA MISA A LA EUCARISTÍA
Durante siglos, la misa ha sido el término familiar empleado en occidente para designar la reunión eucarística: “oír misa”, “decir misa”, “dar misa”.
Actualmente hay una tendencia generalizada a sustituir el viejo nombre de misa por el de Eucaristía que significa “acción de gracias”.
El cambio apunta a ir pasando de una “misa” entendida como acto religioso individual hacia una Eucaristía que se celebra por todos de manera activa e inteligible, que se entiende como una reunión gozosa que la comunidad necesita celebrar todos los domingos para alimentar su fe, crecer en fraternidad y reavivar su esperanza en Cristo resucitado.
La Eucaristía es la celebración de la Cena del Señor por la comunidad creyente; es una celebración que recoge también las demás dimensiones de la Eucaristía como banquete, comunión fraterna y acción de gracias a Dios; del cumplimiento de un deber religioso, que nada tiene que ver con la vida, se pasa a una celebración que es exigencia de amor solidario a los más pobres y de lucha por un mundo más justo. La Eucaristía debe ser “fuente y cumbre de toda la vida de la comunidad cristiana”
LECTURAS PARA LA EUCARISTÍA
1ª LECTURA
Lectura del libro del Éxodo 24,3-8
En aquellos días, Moisés bajó y contó al pueblo todo lo que había dicho el Señor y todos sus mandatos; y el pueblo contestó a una:
Haremos todo lo que dice el Señor. Moisés puso por escrito todas las palabras del Señor. Se levantó temprano y edificó un altar en la falda del monte, y doce estelas, por las doce tribus de Israel. Y mandó a algunos jóvenes israelitas ofrecer al Señor holocaustos y vacas, como sacrificio de comunión.
Tomó la mitad de la sangre y la puso en vasijas, y la otra mitad la derramó sobre el altar. Después tomó el documento de la alianza y se lo leyó en alta voz al pueblo, el cual respondió:
Haremos todo lo que manda el Señor y le obedeceremos. Tomó Moisés la sangre y roció al pueblo, diciendo:
Ésta es la sangre de la alianza que hace el Señor con vosotros, sobre todos estos mandatos.
Palabra de Dios
COMENTARIO A LA 1ª LECTURA
El texto del libro del Éxodo nos relata la alianza establecida entre Dios y su pueblo reunidos al pie del monte Sinaí. Por medio de Moisés, el Señor comunica «todos sus mandatos» y el pueblo manifiesta comprometerse a cumplir «todo lo que dice el Señor». Se compromete a cumplir los mandatos del Señor para no recaer en la esclavitud de la que han salido.
SALMO Sal 115, 12-13. 15-16bc. 17-18
R. Alzaré la copa de la salvación, invocando el nombre del Señor.
¿Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la salvación, invocando su nombre. R:
Mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles. Siervo tuyo soy, hijo de tu esclava: rompiste mis cadenas. R:
Te ofreceré un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre, Señor. Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo. R:
2ª LECTURA
Lectura de la carta a los Hebreos 9,11-15
Cristo ha venido como Sumo Sacerdote de los bienes definitivos. Su templo es más grande y más perfecto: no hecho por manos de hombre, es decir, no de este mundo creado.
No usa sangre de machos cabríos ni de becerros, sino la suya propia; y así ha entrado en el santuario una vez para siempre, consiguiendo la liberación eterna.
Si la sangre de machos cabríos y de toros y el rociar con las cenizas de una becerra tienen el poder de consagrar a los profanos, devolviéndoles la pureza externa, cuánto más la sangre de Cristo, que, en virtud del Espíritu eterno, se ha ofrecido a Dios como sacrificio sin mancha, podrá purificar nuestra conciencia de las obras muertas, llevándonos al culto del Dios vivo.
Por eso él es mediador de una alianza nueva: en ella ha habido una muerte que ha redimido de los pecados cometidos durante la primera alianza; y así los llamados pueden recibir la promesa de la herencia eterna.
Palabra de Dios
COMENTARIO A LA 2ª LECTURA
Cristo Jesús es el Mediador entre Dios y los hombres y su sacrificio personal, desde el comienzo de la vida hasta su culminación en el Calvario, sustituye y anula los antiguos sacrificios.
Por medio de este sacrifico de Jesús, hemos alcanzado el perdón de los pecados, hemos entrado en «comunión directa con Dios-Padre».
EVANGELIO
Lectura del santo evangelio según san Marcos 14,12-16. 22-26
El primer día de los ázimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron a Jesús sus discípulos:
¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua? Él envió a dos discípulos, diciéndoles:
Id a la ciudad, encontraréis un hombre que lleva un cántaro de agua: seguidlo, y en la casa en que entre decidle al dueño: «El Maestro pregunta: ¿dónde está la habitación en que voy a comer la Pascua con mis discípulos?».
Os enseñará una sala grande en el piso de arriba, arreglada con divanes. Preparadnos allí la cena. Los discípulos se marcharon, llegaron a la ciudad, encontraron lo que les había dicho y prepararon la cena de Pascua. Mientras comían, Jesús tomó un pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio, diciendo:
Tomad, esto es mi cuerpo. Cogiendo una copa, pronunció la acción de gracias, se la dio y todos bebieron. Y les dijo:
Ésta es mi sangre, sangre de la alianza, derramada por todos. Os aseguro que no volveré a beber del fruto de la vid hasta el día que beba el vino nuevo en el Reino de Dios. Después de cantar el salmo, salieron para el Monte de los Olivos. Palabra de Dios
PARA NUESTRA REFLEXIÓN PERSONAL
LA EUCARISTÍA NOS DEBE AYUDAR A CREAR FRATERNIDAD
Es posible que la eucaristía dominical se pueda convertir fácilmente en un «refugio religioso» que nos protege de la vida conflictiva en la que nos movemos a lo largo de la semana. Podemos seguir celebrando rutinariamente la misa, sin escuchar las llamadas del Evangelio, podemos comulgar con Cristo en lo íntimo del corazón, sin preocuparnos de comulgar con los hermanos que sufren.
La Eucaristía, celebrada conscientemente, nos debe liberar de una cultura individualista que nos ha acostumbrado a vivir pensando solo en nuestros propios intereses. La Eucaristía debe ayudarnos a crear fraternidad. Si escuchamos todos los domingos el Evangelio de Jesús, esto nos debe ayudar a reaccionar ante sus llamadas.
No podemos pedir al Padre «el pan nuestro de cada día» sin pensar en aquellos que tienen dificultades para obtenerlo. No podemos comulgar con Jesús sin hacernos más generosos y solidarios. No podemos darnos la paz unos a otros sin estar dispuestos a tender una mano a quienes están más solos e indefensos ante la crisis.
Reflexión de las lecturas para la FIESTA DEL CORPUS CHRISTI – Ciclo A
DE LA MISA A LA EUCARISTÍA
Durante siglos, misa ha sido el término familiar empleado en occidente para designar la reunión eucarística.
Este viejo nombre está lleno de resonancias socio-religiosas y es indicador de una determinada mentalidad que ha configurado la práctica religiosa de muchos cristianos: “oír misa”, “decir misa”, “misas gregorianas”
Hoy se observa una tendencia generalizada a sustituir el viejo nombre de misa por el de Eucaristía, término más antiguo, de raíces bíblicas más hondas y que significa “acción de gracias”.
Está surgiendo todo un cambio de actitudes: el descubrimiento de unos valores nuevos y una voluntad de vivir esta celebración en toda su riqueza. Celebrar la eucaristía no es lo mismo que oír misa.
El cambio apunta a ir pasando de una misa entendida como acto religioso individual hacia una eucaristía que alimenta y constituye toda la comunidad.
El cambio supone que ya no se entiende la misa como algo que fundamentalmente concierne al sacerdote que “dice misa”, mientras los demás la “oyen” pasivamente, sino que se entiende como una celebración vivida por todos de manera activa e inteligible; se pasa de entender la misa como una obligación sagrada, bajo pecado mortal, a entenderla como una reunión gozosa que la comunidad necesita celebrar todos los domingos para alimentar su fe, crecer en fraternidad y reavivar su esperanza en Cristo resucitado; se pasa de entender la misa como marco para toda clase de aniversarios, fiestas, homenajes o lucimiento de coros o solistas, a entenderla como la celebración de la Cena del Señor por la comunidad creyente; como la conmemoración del sacrificio expiatorio de Cristo en la cruz, como una celebración entendida como banquete, comunión fraterna y acción de gracias a Dios.
Se ha pasado de entenderla como el cumplimiento de un deber religioso, que nada tiene que ver con la vida, a entenderla como una celebración que es exigencia de amor solidario a los más pobres y de lucha por un mundo más justo.
LECTURAS PARA LA EUCARISTÍA
1ª LECTURA
Lectura del libro del Génesis 14,18-20
En aquellos días, Melquisedec, rey de Salén, sacerdote del Dios altísimo, sacó pan y vino y bendijo a Abran, diciendo: Bendito sea Abrahán por el Dios altísimo, creador de cielo y tierra; bendito sea el Dios altísimo, que te ha entregado tus enemigos. Y Abran le dio un décimo de cada cosa.
Palabra de Dios.
BREVE COMENTARIO A LA 1ª LECTURA
Este breve texto del libro del Génesis nos presenta a un enigmático personaje, Melquisedec, que además de rey era sacerdote del Dios altísimo, haciendo un ofrecimiento de pan y vino al tiempo que bendecía a Abrahán y bendecía a Dios por la victoria que había conseguido sobre sus enemigos.
Sal 109, 1. 2. 3. 4
R. Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec.
• Oráculo del Señor a mi Señor: «Siéntate a mi derecha,
y haré de tus enemigos estrado de tus pies». R:
• Desde Sión extenderá el Señor el poder de tu cetro:
somete en la batalla a tus enemigos. R:
• «Eres príncipe desde el día de tu nacimiento,
entre esplendores sagrados;
yo mismo te engendré, como rocío, antes de la aurora». R:
• El Señor lo ha jurado y no se arrepiente:
«Tú eres sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec». R:
2ª LECTURA
De la 1ª carta del apóstol san Pablo a los Corintios 11,23-26
Hermanos:
Yo he recibido una tradición, que procede del Señor y que a mi vez os he transmitido: que el Señor Jesús, en la noche en que iban a entregarlo, tomó un pan y, pronunciando la acción de gracias, lo partió y dijo: Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros. Haced esto en memoria mía.
Lo mismo hizo con el cáliz, después de cenar, diciendo: Este cáliz es la nueva alianza sellada con mi sangre; haced esto cada vez que lo bebáis, en memoria mía.
Por eso, cada vez que coméis de este pan y bebéis del cáliz, proclamáis la muerte del Señor, hasta que vuelva.
Palabra de Dios.
BREVE COMENTARIO A LA 2ª LECTURA
El apóstol Pablo observa que la comunidad de Corinto estaba violando gravemente la fraternidad cristiana, por esto el apóstol les recuerda la tradición que había recibido, que se remontaba hasta el mismo Jesús, de su última cena con sus discípulos y en la que les pidió que repitieran lo que Él estaba haciendo en memoria suya.
EVANGELIO
Lectura del santo evangelio según san Lucas 9,11b-17
En aquel tiempo, Jesús se puso a hablar al gentío del reino de Dios y curó a los que lo necesitaban.
Caía la tarde, y los Doce se le acercaron a decirle:
Despide a la gente; que vayan a las aldeas y cortijos de alrededor a buscar alojamiento y comida, porque aquí estamos en descampado.
Él les contestó: Dadles vosotros de comer.
Ellos replicaron: No tenemos más que cinco panes y dos peces; a no ser que vayamos a comprar de comer para todo este gentío.
Porque eran unos cinco mil hombres.
Jesús dijo a sus discípulos: Decidles que se echen en grupos de unos cincuenta.
Lo hicieron así, y todos se echaron. Él, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición sobre ellos, los partió y se los dio a los discípulos para que se los sirvieran a la gente.
Comieron todos y se saciaron, y cogieron las sobras: doce cestos.
Palabra del Señor.
BREVE COMENTARIO AL EVANGELIO
El evangelista Lucas nos presenta a Jesús hablando a la gente del Reino de Dios, curando a los enfermos y saciando la necesidad de los hambrientos. Jesús con este signo del Reino nos está diciendo que debemos compartir lo que tenemos.
PARA NUESTRA REFLEXIÓN PERSONAL
DADLES VOSOTROS DE COMER
Con frecuencia contemplamos con horror y con dolor situaciones de sufrimiento, de enfermedad, de violencia, de hambre, de injusticias… que nos empujan a que en nuestra oración le pidamos al Señor que haga algo, que actúe Él, porque nosotros nos consideramos impotentes. Y el Señor nos responde siempre de la misma manera: Ya he hecho algo.
Te toca a ti.
Es desde ese punto de vista como hemos de entender que ante todos los problemas importantes de la humanidad, y también ante importantes problemas cercanos, para los que pedimos ayuda al Señor, el Señor nos responda, como a los discípulos en el Evangelio: Dadles vosotros de comer. O lo que es lo mismo: haced vosotros algo.
El ser conscientes de que no tenemos medios suficientes para resolver problemas tan grandes, nos hace sentirnos pequeños, impotentes, débiles. Y con frecuencia nos quedamos paralizados sin saber qué hacer.
Pero el Señor nos sigue insistiendo: Dadles vosotros de comer. Haced vosotros algo.
Él quiere que sintamos como nuestros esos problemas, que nos impliquemos, que seamos generosos, que sepamos compartir tantos bienes que con mucha frecuencia nos sobran. Si nosotros ponemos algo de nuestra parte Él hará el resto.
Él hará lo que nosotros no sabemos o no podemos, porque Él sabe hacer que nuestra
